作者：郭林庄

《系辞上》：是故，易有太极，是生两仪。太者，大也，极者尽也，太极是天地未分之前，无物无象。只是浑然元气一团，无以名之，称之为太极。而太极所生的两仪即使阴阳也。
  阴阳学生起源很早，远在夏朝就已经形成，他是我国古代先哲们从整体的观念出发，把宇宙间的万事万物分为阴阳两个大类。而建立的阴阳而起对立转化的思想，以此来说明宇宙生成的根本。
  凡事积极向上的事物都是属阳的，如天、日、昼、刚、健、男、军、夫、大、多、上、进、动等。凡是消极的事物都属阴，如、月、夜、柔、女、臣、妻、小、少、下、腿、静等。古人认为，阴阳两个属性是相对立的。却又是相统一的。
  《内经·生气通天论》曰：阴者，藏精而起极也：阳者，卫外而固定也。藏精卫外锐的是阴阳对人身的功用。
“起极”意为起源于根本处，即阴阳双方不仅是矛盾的统一，而且互为其根，阴根于阳，阳跟于阴，都起源于太极，无阴则阳不存在，无阳则阴不存在，阴阳这中互相依存，互相为用，乃“一阴一阳之谓道”的说法。
  阴阳学说指出，书屋和现象中对立的两个方面，是出在此消彼长的姓氏中运动和变化，他们的相互作用，化生外物，是万事万物的发展和变化的保证，老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物负阴则饱阳等。，即把阴阳作为实践的最重要基本的特征。
  “生生之谓易”阴阳随时两种不同的属性，但在一定的条件下有可以相互的转化，阴极生阳，阳极生阴。古人把阴阳消长中量的变化转换正质的变化，作为世界万物发展变化的最基本法则，这是古代先哲们的一个显著特征。古代先哲们就是以阴阳两个符号开始，创造了一个庞大的、根深叶茂的易学体系。