风水理论认为，选择宅方位的主要目标是气的探求和阴阳平衡，方位的鉴定必须综合人的山生年，以“阴刚血行”之“生、克、制、化”以及“卦”、“爻”之变而论得失吉凶，这其中的能够容纳很多内容，另外也有一部分是罗盘所小能容纳的。
  的确，罗盘是集阴”一气、八卦五行之理、河图洛书之数、天星卦象之形的大成，然而说法繁多，单就“五行”而言就有老血行（又名正血行）、双山五行、小玄空血行、洪范业行、宿充五行：其实就是金木水火土五种要素的不同关系排列。而八卦又有先天八卦、后天八卦。观察il[水的方位同考察其形态同样重要。人们可能会怀疑是否真有那种从地形、方位各方面按风水法测看富贵吉祥的风水宝地之事。汉城一位风水师曾说，形态优美的山水通常都位于古方，冈为物以类聚是宇宙l刊的普遍法则。山把这种解释理解为，如果起始山形欲产生古地，它们就会位」-吉力。按他的经验之谈，形态不美的ilJ通常位」‘不吉利方位。水力他的重要，阡被概括成一句众所周知的风水格言，即“古I1[自古他，古水向凶序”。“古位”和“凶方”只有用罗盘才能检测㈩水。冈此，有必要讨论  L风水罗盘的性质和用途。
  风水罗盘有很多种类型，较简单的只有几罔，面结构复杂的会有好多圈。圈层数日不等可能表示每圈都有不刚用途，并H只有某几圈观测某一地点很重要。这种差异还表明民间风水师要想确定阴、pU宅地并不总是需要精密定向。 岁盘的类型办是数不胜数，有的只有两三罔，有的则多至贝十几圈。但  般来说，岁盘可分为两大式，即沿海式与内地式。 沿海式以福建漳州、J—尔兴宁为代表：内地式以江苏之苏州、安徽之休宁为代表。

第1层“灭池” 灭池内栽指南针。中于指南针的装栽不|刮，有水岁盘和旱岁盘之分。水岁盘是  支磁针荔入一条鱼形木／1的腹巾，木／1浮在一盘水上，便自然转动指III莉方，这盘水就是所谓的“天
池”。这是中国传统的罗盘针。风水理论认为，指南针定子个、火池中藏金水，动而pU，静而阴，这样“两仪判，四象分，八卦定”，就能搜罗天地之蕴，上楼星辰之腥度，下察ili水之时流。（胡国帧《罗经定》）
第2层“先天八卦”
此层只有八个卦。根据卦列次序不同。有“先天”和“后天”之分。传说“先人”是伏羲所创，“后天”为剧文上所作。八封用来表不八力的位置，每一方位相隔四十五度，先天八封的方位是：T南，坤北，东，坎西，震东北，兑东南，哭西南，良西北。

第3层“后天八卦”后天八卦的方位是：离南，坎北，震东，兑西，巽东南，良东北，坤西南，  ‘西北。

第4层“地支十二位”此层用地支十一位，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥表可；十一力位，每一方位隔三十度午指南，  广指北。卯指东，自指两。

第5层“坐家九星”  坐家是方向、方位的意思。九星指贪狼，巨门，禄存，义曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右粥，前七星指北斗七星，后两星指旁边两颗移动时看不到的星，但当它们为肉眼所看到时，就很容易辨认山它们。风水理论认为，气清上升而成星，气浊下沉而成山川，所以存天成象，在地成形，  L映■十四山。星有美恶，故地有吉凶。九星灭」移动，和它们统属的地方互为感应。所谓“二十四ilI”，即四维，八干，十二支等二十四方位，九星配合五行，二十四位的秩序是；陡两贪狼木，巽半巨门土，T甲禄存土，离壬寅成文1111水，震庚亥未廉贞火，兑丁巳丑武曲金，坎癸中辰破军金，坤乙辅粥十木。
  第6层“■十星名”
  这层是二十儿灭星二十四位相配，嗣释“灭星下庇”的观念，二十四星和方位的组合是：天皇亥，天辅壬，天牟子，阴光癸，天厨丑，天市良，天榈寅，阴玑甲，天命卯，天官乙、天是辰，太乙巽，天屏已，太微丙，阳权午，南极丁，天常未，天镜坤，天关中，天汉庚，少微白，天乙辛，天魁戌，天厩干。天皇星在亥，上映紫微垣，良映天巾垣，丙应太微垣，酉应少微垣，这四垣是天星中尊贵的，合称“天星四贵”。良，丙，酉、合“三吉”。太乙映巽，天乙映辛，南极映丁，巽，辛，丁合良、丙、[u{称为“六秀”。天屏映巳，为紫微fu的对宫，称为帝座明章。巳、亥合入秀，又称“八贵”。在“三古”、“四贵”、“入秀”、“八贵”之内，阳宅人旺，人丁富贵绵远，发福悠久。
第7层“地盘正针”
罗探巾有‘针一探，即地煮正针，大盘缝针，人荔巾针，  荔同分为-l网格，每格各汽十五度，称为“  十四山”。一十四方位是用十■支（子，喘，寅，卯，辰，巳，’1，末，辛，酉，戌，亥），八干（甲，乙，丙，丁，庚，F中，壬，癸），四维（干卦，良卦，巽卦，坤卦）的名称合成。磁针所指，当丫午的正中，称为正刊：当丁丫，丙午之缝，称为缝制；当广癸，午丁的中间，称为中钊。
  第8层“四时节气”
  此层显示一年中的二十四节气，即立奋、雨水、惊蛰、奋分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等。风水理论认为，  十四山之L分布■十四节气，立春始良，大寒始H，每气分上、中、下三候，共七十二候，以详明阴阳消长之理，顺逆进退之数，推明五运六气。
  第9层“穿山匕十一龙”
  此层用六I .叶I子，加八干冈维而绸成七1二龙，起甲子」‘正针之壬未，七I二位分配在二十四山之L，  山统三龙，以府岁月七十■候。风水师多用此层格龙，与透地八十龙相为表里，专沦IIJ岗来脉，推定其吉凶情况。
第10层“五家五行”
五家五行是正五行，双山业行，八卦业行，玄空五行，洪范业行。风水师根据五行相生相克的力法，配合五行对应的五力位，四季节来沦阴阳的消长，判断龙砂穴水的情况，从而确定宅的得失吉IxI。一般多用卦，玄空五行寺向，消纳砂水，洪范五行用于冰山起遁墓运，五行，双山五行和洪范五行二配合，用以行龙定穴。
五行州生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生命。
五行相克：金克木，木克卜  1克水，水克火，火克金。
第11层“透地六十龙吉闪”
这层是宋朝两山蔡氏所定：蔡氏指蔡元定，元定字季通，建阳人，少时受良好教育，长人后从大儒朱熹游学，贯通经义，著述甚多，世称西山先生。他认为穿山七十■龙断而不续，天纪盈缩六十龙虽无间断，仉问狭小均，故制盘，以六十甲子均匀分布在一十四山之下，以缝针为准，起甲子于缝针之壬初，用于定各龙的纯杂。  第12层“平分六十分金吉闪”六I甲子均分煮内，其下各带一卦，卦的排列顺序，即邵子先天六

第12层

网封圆倒，去乾坤坎
离四正卦。此卦作用，专论九人冲和，冲和者，  L L  艾阴pU相配。风水理论认为，坐穴之卦，其外卦得震陡巽兑者曰冲和，乾坤坎离曰小冲和。
  第13层“正钊一百二1分金”
  此层是下分六十甲子倍而重之为一百一十分金，作在正针  十四山之L，其甲子起地盘壬子丙午之间。甲子每支布以十位，甲乙壬癸为孤虚，丙丁庚辛为旺相，戊己为龟甲空亡。
第14层“人盘赖公巾针”
犊公即《催官篇》的作者赖文俊，是公兀12世纪时“中钊”的始创者。中刽居广癸午丁之中，以人为万物之灵，与人地升成三才，故中针  十四山称为人盘。
第15层“天纪盈缩龙”
孺缩六十龙，据说传自唐初术数家丘延翰，上应大星的阔狭T；等，有一中子跨七八度以争十度者，也有跨五入度以至三度，故以盈缩命名。风水理论认为这是迎人之气。
第16层“人盘杨公缝针”
这是唐朝杨筠松所创，因针以所指在壬子内午界缝针之巾，故名缝针。风水帅此盘寺Il iJ格6龙。
  第17层“缝百  十分余”
  这层与第十三层相似，但向东稍移。此盘作住缝针二十山山之内分金。
第18层“地元归藏卦”六十四封内，坎离震兑四下卦分配四时，以一十四爻司■十四气居冬至以管六气；春分在震，震六爻屑春分以管六气；夏至在离，秋分在兑，兑六爻居秋分以管六气。每爻管十五H，每卦管九十人。其余÷、十卦分配十一口，四正卦分司四时■十四气。
  第19层“二十八宿限”
白缝针壬半起，佐正针如冬至在坎，故坎六爻鸟六五屑夏至以管六气，四卦得了门六十H-周此层表示二十八宿位置和赤度」据的度数。胡围帧《罗经解定》中记载：角宿十二度，亢宿九度少，氏宿I六度少，房宿五度半，心宿六度半，尾宿I九度，箕宿I度半，斗宿二I土度少，牛借七度少，女宿十  度少，虚宿九度，危宿十土度半，室宿十七度，壁宿八度太，奎宿十六度半，娄宿十一度太，胃宿十五度半，昂宿十一度少，毕宿十七度半，觜宿少度，参宿十一度，井宿了十了度少，鬼度一度少，柳宿十了度少，星宿六度少，张宿十匕度少，翼宿1八度太，轸宿卜』度少，一共二百六I五度”T分度之  。上面提到的“太”“少”“半”三个字，“半”作-分之  解，这很好理解，“太”是指四分之三，“少”指四分之  ，这是国传统天文学上的名刊。
  第20层“天元连山卦”
  先天六十网卦，除乾坤坎离网正卦之外，余六十卦分配六十甲子，推步周天  百六十五度，复封起J-虚，剥卦终J-危阳。风水师根据三百六十爻推排象吉凶，其有用之爻而坐之。吉者用白圈，闪者用黑点以便取舍。
  第21层“人元周易封”
  后天六十网卦，以雷风火地泽天水山川于后天卦位之上，除乾坤坎离网卦外六十甲子，推排爻象运」-剧天，以验流神砂位之吉凶，主要为相墓而用。
第22层“浑天星度五行”此层二1八宿巾每宿之内角五行之分，以配六1甲子，金1二，木1‘  ，水1二，火I二，土十二，共六十一位，与盈缩纳音相为体用。如甲子纳音属金，管室宿，五六七八九十共六度，亦属金，渭之体比和，则为旺吉。  第23层“浑天星度吉凶”胡围帧《罗经解定》中说：“凡一十四il[分界，干文缝中一线为小空之，八干四维当中一为大空之，  I二辰当中一线为差错，皆从正刊而定。”

 第24层“十二宫次并分野”
  周灭二十八宿分占十二宫，度数多寡不同分别。在灭为十二次，在地为十二方，将中国各地配合天上各星座和区域，胡同帧《罗经解定》中说“亥双鱼宫，狠分并州：戍白羊官，鲁分徐州：蟖余牛宫，赵分冀州：申阴pU宫，晋分益州：末巨蟹宫，秦分雍州；个狮子宫，周分三河：巳双女宫，楚分荆州：辰天秤宫，郑分克州；卯天蝎宫，宋分豫州：寅人马宫，燕分幽州：丑磨蝎宫，吴分扬州：子玉瓶宫，齐分青州。”
  第25层“禽星界位”
  此层表示一十八星宿在天体上的位胃，用血行及名禽与■十八宿相配以占吉凶，称禽星。如」山所述，岁盘中有山层的主要作川是表示方位的。第二层削“先天”刻列表示八方的位置，第二层用“后天”封列表示八方的位置。第”T层用1二地支表示I二方位，第五层再将I二方位分为二I .T方位，这采用第”T层的I二支和“八干”，“”T维”。“八干”是天干中的甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸（戊，己两干因为是代表中央，故不用），“四维”是用“后天”卦序的T，坤、巽、良四势。  lq法的发展最初是五音五姓法以确定宅舍方位朝lz此法以五行牛克为依据，根据你“姓”，用“姓”的发音，究竟是属“宫、商、角、微、羽”土音中的哪  音，水配合属于所住的膀宅人／」之力向沦其吉凶。这就是随，宅的本身没有吉与凶的先决定论，而是要看什么人来住。也就是说，同样的一所住宅，姓“王”的居住小吉，如果改为姓“李”的住此，就可能吉。五音法存以、魏、晋、隋之时较为盛行，及至唐初吕列痛斥五音术之后，迅速式微。到了宋初，易学、河闺洛书的影响及功用日益／、泛，到了明代开始，理法多以宅的八个文位，连接到“势”的本身，结合五行生克而定出四个吉方和四个凶方的“游年法”，这种方法一直沿用到近代。
五音五姓法
五音五姓  宫  商  角  征  羽
五生所属  土  金  木  火  水
适宜力位  中／南  两／中  东／北  南／东  北／两
不立方向  东  南  西  北  中
古人认为人受宇宙的控制，人和宇宙合适就会兴隆昌盛，若不适合，便会死亡衰败，这就是罗盘方位的重要性。宇市有时间和空间，还包含万事万物，它们在发牛着无穷无尽的变化。罗盘大而言之，象征着一个宙。二百六I度的圆周，代表周天，二I lT个方位排列。指南针所决定的力位，意味所包含的特定空间。由」地球绕太阳一剧为一年，运行一度约为一日，于是把“天T”、“地支”配成年月H时，视季节的变化，利用太阳光线的角度而来测定时间。一个花甲六1天，六个花甲便是一年，（这取整数，一年为二百六I天），每年的冬至日便都是甲子口，它就是时1刊的表示。空1刊配合时间，循着  暄的规律在运行不息。为表示地球」的万事万物，古人把罗盘上北方的壬癸水，代表雨露和云雾；东方的甲乙木，代表了所有的植物；南方的内丁火，代表J'H月光电；西方的庚半金代表广所有的矿物；东北和西南，良坤两封都是十，  个代表了山脉，  个代表了下原：东南方的巽卦，代表了风和空气；两方的兑卦，代表了海洋和沼泽；东方的震卦，代表了省。地球只是宇宙的  部分，地球之外还有无数的星球在运行不息，故古人又用许多星宿来代表无数的星球，然后用于卦来统领整个天体。用五行相牛相克，相济相成之根本原秤，代表宇宙事物的无穷无尽变化，如以五行牛克说叫四时循环之理，小是东位主春，火是南位主夏，土是中央主四季，余是西方主秋，水是北方主冬。  由占到今，人类不断要求对宇宙、社会和人生有所了解，由于这种求知的动机，人们常对自然现象的形成，天上星宿的运行，四时的变换，火难的发生，提出拟人式的解释。这种解释自然是迷信和非科学的，带有一定的神话色彩。们这解释也糅合进J‘人类长期牛产的经验，如一十四节的形成，灼环行水解释自然的构造等。风水罗盘的应用，是否说明了人类感觉到磁场构成的心理和生理的影响？人本身就是磁场，甚至无生命的物体也具有磁场，而且不同间隔，就会造成小同的磁场。风水巾虽然没有提过“磁场”二宁，但风水讲求方lI小方位、间隔的配合，这和磁场是不谋而合的。另  方面，地球表面是大磁场，磁力的大小变化“上边和L边”都有密切的关系，“」边”指口月星辰，“L边”指地形，尤以山脉止向为甚。测量平原地区的磁力较弱，较稳定，ilI区或地形复杂的地区，磁力较强，较不稳定。磁力过强，划身体健康和一切牛物都小利，故选择磁力适巾的地方居住，划人类是至关重要的，风水是否反映了人们对地球表面磁场的认识？这些问题值得人们进  步去探讨研究。